Cuando Shane McCorristine, un erudito de la historia británica moderna, repasaba informes policiales de la Inglaterra del siglo XIX, le sorprendió el número que contenía descripciones de sueños: los testigos y las víctimas parecían indicar a la policía y los forenses si tenían anticipaciones de un crimen o una muerte en sus sueños.
- Contar los sueños - dijo - era una forma de crear un vínculo social entre una persona vulnerable y las autoridades-.
Pero notó que los informes de los sueños comenzaron a abandonar las investigaciones y las noticias en la década de 1920, y culpó a Freud.
- Las teorías freudianas se estaban difundiendo y estaban recalibrando la relación de las personas con el mundo de los sueños - dijo.
- Hay una creciente vergüenza en torno a los sueños. De repente, podrían interpretarse como signos de neurosis latente o desviación sexual! -.
Un siglo después, la sabiduría convencional dicta que los sueños no son un tema de conversación educada.
Dan Piepenbring, escribiendo para el sitio web del New Yorker en 2018, comenzó una revisión de Insomniac Dreams, un libro sobre la relación de Nabokov con sus sueños, y se disculpó por el tema:
- Los sueños son aburridos. En la lista de tediosos temas de conversación, se ubican en algún lugar entre el pronóstico del tiempo para los siguientes cinco días y el golf -.
Unos años antes, la productora de radio Sarah Koenig dedicó un episodio de This American Life a presentar los siete temas sobre los que la gente interesante nunca debería hablar.
Los sueños llegaron al número cuatro, justo detrás de la menstruación.
En The Guardian , el escritor británico Charlie Brooker afirmó que escuchar los sueños de otras personas lo hacía soñar 'con un futuro en el que la anécdota haya terminado y su rostro haya dejado de hablar y su cuerpo haya desaparecido'.
El novelista Michael Chabon escribió en la New York Review of Books que la discusión de los sueños está prácticamente prohibida en su mesa del desayuno, criticándolos como una mala conversación:
- Continúan y continúan. Se retuercen en el relato. Y lo más imperdonable es que son malas historias! -.
Cuando explico el tema de mi libro, las personas con frecuencia expresan sus simpatías:
- La gente debe querer contarle sus sueños', dicen, con un gesto de 'Siento-tu-dolor', 'esas son las conversaciones más aburridas'.
En una sociedad que todavía ve los sueños como frívolos, expresarlos en voz alta se considera inútil en el mejor de los casos, y en el peor de los casos indulgente.
A la gente le preocupa que al compartir sus sueños, puedan revelar inadvertidamente alguna neurosis vergonzosa o un deseo desviado.
Una de las teorías más duraderas - aunque menos apoyadas - de Freud, es que la mayoría de los sueños expresan deseos eróticos inconscientes.
Si alguien dice 'anoche estuviste en mi sueño', es básicamente una insinuación!
- Los que cuentan los sueños tienen algunos obstáculos básicos que superar -, dijo el erudito literario James Phelan cuando le pregunté si había algo en los sueños que los convirtiera en narraciones tediosas.
- Lo que hace que las historias de experiencias que no son de ensueño sean interesantes es que, en cierto sentido, son 'contables': la historia afirma implícitamente que hay algo acerca de las experiencias que las elevan por encima del nivel de sucesos ordinarios y sin complicaciones -.
El protagonista podría enfrentar un poco de peligro, aprender una lección, o encontrar algo hermoso.
Pero en los sueños 'casi cualquier evento puede ocurrir, lo que significa que la distinción ordinaria / extraordinaria relevante a las historias de experiencias que no son sueños ya no se aplica, lo que hace que la capacidad de comunicación sea más turbia'.
Otro problema es que los sueños no siguen el tipo de lógica que esperamos de un buen hilo, dijo Phelan.
- A menudo, los contadores intentarán contar fielmente la secuencia de los eventos del sueño. Pero tal fidelidad generalmente significa que no hay lógica de causa y efecto, y esa ausencia generalmente significa que no hay coherencia en la historia, y ninguna coherencia significa una mala historia. La historia de mi día es aburrida porque está llena de detalles sin importancia, el relato fiel de un sueño es aburrido porque está lleno de aleatoriedad! -.
Y es difícil sentirse interesado en el sueño de otra persona.
Nadie tiene ningún interés en ello; sabe desde el principio que la historia termina cuando el soñador se despierta en la cama, ileso.
- El narrador del sueño tiene un oyente al que intrínsecamente no le importa, porque es el sueño del narrador, y el oyente está escuchando algo egoísta y es probable que sea embarazoso - dijo Alison Booth, profesora de inglés en la Universidad de Virginia, que se especializa en teoría narrativa.
- Cómo vamos a imaginar que somos los soñadores, cuando nos lo cuentan? Mientras que en la ficción, la regla número uno es que uno es el lector y tiene todo el derecho de estar en el centro de la historia, imaginándose como protagonista -.
Pero tal vez los occidentales simplemente están fuera de práctica; tal vez no saben cómo comunicar sus sueños.
La renuencia a hablar sobre los sueños es un fenómeno culturalmente específico y reciente.
Desde la década de 1970 en adelante, el psiquiatra y psicoanalista Montague Ullman lideró el movimiento para desarrollar grupos para compartir sueños.
Quería democratizar el análisis de los sueños, encontrar una manera para que las personas sin calificaciones especiales o acceso a la atención psiquiátrica obtengan una visión y una conexión social de sus sueños.
- La confianza, la comunión y el sentido de solidaridad, se desarrollan rápidamente en un grupo de intercambio de sueños - escribió.
- Hay un entretejido de vidas a un nivel tan profundo que el sentimiento de interconexión se convierte en una realidad palpable -.
Una nueva investigación confirma lo que Ullman sospechaba: participar en un grupo de sueños puede generar una gran cantidad de beneficios sociales y psicológicos.
En un estudio, los niveles de conocimiento personal de los estudiantes universitarios se midieron después de compartir un sueño o una experiencia significativa de la vida real con los investigadores.
Los estudiantes se reunieron en grupos hasta que todos pasaron una sesión completa de cuarenta y cinco minutos analizando un sueño y un evento emocional durante el día.
Aseguraron haber aprendido más sobre cómo los eventos pasados influyen en su comportamiento actual, más sobre los problemas de su vida de vigilia, y sobre cosas que no pensaron nunca que lelgaría a hacer por su cuenta.
Clara Hill, psicóloga de la Universidad de Maryland, ha estudiado cómo los grupos de sueños pueden ayudar a las personas a mejorar una relación o hacer frente a una ruptura.
En un experimento, ella y una coautora reclutaron a 34 mujeres que se divorciaron e invitaron a 22 de ellas a un grupo de sueños semanal.
Muchos de sus sueños giraban en torno a temas dolorosos como fallar o ser frustrados o burlados.
Una mujer soñaba con ir a casa para reconciliarse con su esposo y encontrarlo en la cama con dos hermosas mujeres en un apartamento lleno de peces muertos.
Otra mujer soñaba con subir una cuerda por una colina embarrada, solo para seguir deslizándose hacia abajo.
Al final del experimento, las mujeres no solo obtuvieron una visión de sus sueños, sino que también obtuvieron mejores calificaciones en cuanto a las medidas de la autoestima general.
La catarsis de compartir sus secretos y el placer de pertenecer a una comunidad se tradujeron en una confianza que se extendía más allá de los límites del grupo semanal de sueños.
Estudios como estos son útiles para demostrar que los psicólogos deberían tomar en serio a los grupos de sueños, pero las personas no necesitan consultar las últimas investigaciones para saber que los grupos de sueños pueden ser una fuente de perspicacia y un bálsamo para el aburrimiento y la soledad.
Grupos de sueños menos formalizados han surgido como un ritual de unión orgánica en situaciones desesperadas.
- Cada mañana comenzábamos el día compartiendo e interpretando los sueños que teníamos durante la noche - escribió un sobreviviente de Auschwitz años después de la liberación.
Los sueños eran una fuente de distracción en un ambiente que carecía de él; la mente soñadora era una fuente de entretenimiento autosuficiente.
Y el acto de compartir sueños se convirtió en un ejercicio de construcción de la comunidad.
Los nazis reemplazaron los nombres de los reclusos con números y los sometieron a condiciones bárbaras, pero al compartir un sueño u ofrecer una interpretación, un prisionero podría reafirmar su humanidad.
- La dimensión interpersonal de la interpretación de los sueños en Auschwitz estaba relacionada con la necesidad de los reclusos de captar la atención de los demás - escribió Owczarski.
- Cuando un prisionero compartía un sueño interesante, se volvía, al menos por un tiempo, importante para su interlocutor. . . El significado de un sueño no era tan importante como el mero hecho de hablar de él. Compartir sueños fue, por lo tanto, una especie de ayuda mutua, dirigida a aumentar la autoestima de los internos -..
En un vacío de noticias externas, los prisioneros buscaban en los sueños pistas sobre preguntas de vida o muerte, como si sus familiares todavía estaban vivos o si la guerra terminaría alguna vez.
Y como se pensaba que los sueños contenían profecías pertinentes no sólo para el soñador, sino también para los otros prisioneros y la comunidad en general, diseccionarlos era una actividad grupal legítima.
A lo largo del día, las personas podían buscar signos de que se había cumplido un presagio del sueño de otro recluso.
- Los sueños se convirtieron en propiedad común: ?Mira, tu amigo lo soñó!' decían. Y crearon su propio diccionario de sueños, que reflejaba la precariedad de sus vidas y su preocupación por el futuro. Por ejemplo, soñar que se fumaba un cigarrillo profetizaba la liberación del soñador de la prisión. Hacerlo con que se cocinaba carne significaba que sería golpeado durante el interrogatorio -..
Después de la liberación, muchos de los presos se avergonzaron de recordar su fe en los sueños; el estrés extremo de la vida en el campamento les había permitido suspender su incredulidad.
- Es difícil decir por qué todos fuimos tan ingenuos - escribió un sobreviviente.
- Hoy en día, las vemos [las interpretaciones de los sueños] como inmaduras, o incluso tontas, pero en aquel entonces simplemente eran necesarias - dijo otro...
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elementos de poder en
TAROT DE MáXIMO
fuente: Por qué soñamos: el poder transformador de nuestro viaje nocturno,
de Alice Robb (en librerías a partir de hoy 20 de noviembre de 2018)
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